الإخلاص .. المضمون و الفاعلية
والإخلاص إرادة قلبية لازمة لصحة العمل والخلق تمنحهما الروحية الحقة لا مجرد المراوحة عند تخومهما أمنية جافة لا حياة في أوصالها ولا ري يسقيها ، وهو باعث وجداني وعرفاني نتاجه الحيوية والاندفاع، وأساسه الغالب الفهم الصحيح والرؤية الثاقبة والإصرار على الدأب في القصد والمسعى مع تعهد لذلك الباعث على الدوام، وهو شعور دافع للذات للمثابرة الدائمة والفعالية العالية في سبيل تحصيل المرغوب والسلامة من المرهوب وكلما توفر للعمل الصالح الإخلاص كان أحرى بصاحبه النجاح فيه والتفوق في أدائه، فالإخلاص حامل على الإتيان بالعمل كأفضل ما يمكن وأفضل مما كان وظهر من قبل لدى صاحبه ولدى الآخرين إنه دافعية للإبداع ، و مولد لسكب التجارب والمعارف والخبرات والبحث عن مزيدها في مشهدية إنجازية جديدة متجددة متقدمة ترنو إلى الأفضل هو حامل على استفراغ الطاقة، إنّه يقفز بالعمل من كونه مهمة ثقيلة يجب القيام بها إلى رغبة جارفة وتوحد معها بحيث تصبح حاجة للفرد وجزء من كينونته وهنا تكمن خطورة الإخلاص وقيمته انه الارتباط العضوي مع العمل ومع الآخر والتضحية من اجله ومن أجله فقط لا لمصالح ضيقة إلا إن كانت شرعة الإخلاص هنا تحتملها وتقتضيها لمزيد إخلاص والمزيد عمل بالإخلاص وإخلاص في العمل
ما خالط الإخلاص عمل إلا كان حريا بالتلهف لمعرفته ومعرفة مضمونه والتعرف على صاحبه المخلص، وما اتصف به امرؤ في عمل أو في جانب من حياته أو كل حياته إلا كان مستحقا للاهتمام بمعرفته ومعرفة طبيعة عمله وانجازه فيه انه منهج حياة وبصمة تميّز بل هو مصدر التميز وباعثه . يُحمد الإخلاص حين يكون خلاصة للرغبة الصادقة والفهم الصحيح للعمل الصالح ، انه تشمير عن ساعد الجد واطراح للكسل والمن والتسويف . وقد يقدم الإنسان على عمل ويخلص فيه وربما كان به وفيه قدوة في الإخلاص وفي الاخلاص قدوة مع أن هذا العمل غير صحيح وغير صالح وضار مضر بالذات وبالآخر وربما بالمبدأ ذاته الباعث عليه ، إما من وجهة نظر غيره وقد يكونون كثر أو معظم الخلق ، او من وجهة نظر الدين أو العقيدة أو القانون أو الفكر والايدلوجيا التي يصدر عنها وينطلق منها وينتسب لها ، أو مجموع ذلك وهذا ناتج عن الفهم السطحي مع الرغبة الجامحة التي قد لا تسمح للمرء في احيان ان يقف ويتأمل مدى صحة عمله وخلوه من الخطاء والتناقض مع منطلقه الفكري والعملي وعمل من دون فهم صحيح له يسير إخلاص صاحبه بتعثر بمجاهيل سبيله. حاجة الإنسان للإخلاص تنبع من جهتين جهة ذاته فيخلص في عمله ليتحقق له الرضاء عن عمله و يشعر بكينونته
خلاله، ويخلص ليتمكن من إتقان العمل وتحقيق الإبداع ، ويؤدي العبادة مخلصا فيها متقنا لها من اجل الله الذي لا يرضاها ولا يتقبلها إلا أن كان قد أداها خالصة له من دون قصد رضا احد سواه ولا مثوبته ولا جائزته.
لا يدرك غير العاقل حقيقة الإخلاص في قلب المرء ، ولكنه شعور يجده العامل من نفسه ، وأثر يبدو في عمله وكسبه وإقدامه وإحجامه ونشاطه وكسله وحماسه وفتوره ورغبته وقناعته وطمعه وزهده اثر يراه ويشعر به المحيطين حوله ولربما فاض عن دائرته القريبة حتى عرفه الأبعدين في المكان والأبعدين في الزمان.
